404

Sorry! That page cannot be found…

The URL was either incorrect, you took a wrong guess or there is a technical problem. - No brand config for domain(69e77af77a862)

青铜时代降临在西欧大地上，具体地说，法国进入青铜时代的时间，在公元前三千年至一千年。

青铜时代，欧亚大陆出现了人类一波接一波的部落群团迁徙浪潮。

02

气候较为适宜人类繁衍的东欧一带，印欧语系的种群，向西进入中欧和西欧地区，也有的向东，去了亚洲。

部落群团迁徙，是各地居民经济、文化的交流融汇。新的杂居模式，利于新民族的形成。

法国的早期青铜时代文化，丰富多彩、五光十色。

考古学家对西欧青铜时代文化的诠释，是钟状陶器和穿孔石斧。

望文生义，陶器和石斧，一种是陶质的，一种是石质的，“陶器”和“石器”跟“青铜”的关系应该如何理解？莫非“陶器”和“石器”上有“青铜”的装饰？

总之，将钟状陶器和穿孔石斧定位为青铜文化，不如就叫做“文化之谜” 。

真的有点谜语的味道。有的考古学家说，陶器和石斧是青铜文化初期的东西，青铜文化中期和后期呢，没有什么确切的遗存让人发现。

好吧。希望慢慢地会发现。

青铜时代的地中海地区、罗纳河流域和巴黎盆地，原始农业经济逐渐发展成了农牧业混合经济。

农业的特征是固定，牧业的特征是走动。于是，这一时期的西欧居民又由“定居”变得“游荡”了，证据是村落遗址比以前少了。

03

青铜时代的文化遗存，分布在多瑙河、莱茵河、易北河、罗纳河流域和西班牙、英国、联邦德国的平原地区。

大约在公元前八世纪，法国先民由青铜时代进入铁器时代。

走进铁器时代是人类发展史中的一个创举。人们最早知道的铁，来自天空坠落的陨石。含铁的陨石，古代埃及人称之为神物。

最古老的冶炼铁器，出自土耳其。在土耳其北部赫梯先民的墓葬中，出土了铜柄铁刃的匕首，铸造时间距今有四千五百年了。

赫梯匕首的铁，经检测认定是冶炼出来的。而在它之后一千年的时间，是铁器的空白期。

故而说，赫梯匕首极其珍贵，但在其他同期证据发现以前，它却不能象征一个“时代” 。

欧洲地区出现铁制工具的时间是公元前一千年左右。

东欧先行进入铁器时代，因为东欧有凯尔特人——他们会制作和使用铁制工具和武器，凭借铁制武器战胜了尚处于青铜时代的部落。

04

凯尔特人身材魁伟，白色的皮肤，金色的头发，碧蓝的眼睛，具有古代欧洲人的健美的特征。

拥有“铁的技术”的凯尔特人，出现在法国东部的塞纳河、卢瓦尔河上游，也出现在德国西南部莱茵河、多瑙河上游地方，渐渐地，向周围地区扩散、迁徙。

今天的专家认为，凯尔特人到了西欧之后，选择的居住地是“不列颠尼亚”群岛，即现在的马恩岛、苏格兰、爱尔兰、威尔士、英格兰的康沃尔以及法国的布列塔尼。

“不列颠尼亚”是古意大利语称呼，实际上，“不列塔尼亚”最接近凯尔特人的原始发音。

不列颠女神，又称“不列颠尼亚” ，或“不列塔尼亚” ，出自凯尔特人的神话中的橡树之神，是一个美貌的年轻女子，头戴圆盔，身披白袍，一手持矛，一手扶盾，袒露着右侧的乳房，坐在岩石上的宝座上。

有时候，不列颠女神手持三叉戟，坐在波涛中的一个球上。

英国被欧洲大陆人称为“不列颠尼亚” ，是当年罗马人对“不列颠尼亚行省”的称呼沿用了下来。英国人相信不列颠女神能够护佑自己，因而崇拜她的形象。

05

凯尔特人有很多部落群团，他们掌握了冶铁科技，所以横扫各地。

凯尔特人的语言属印欧语系。原始印欧语是推测出来的，凯尔特语应该是印欧语系中祖宗级别的部分。

凯尔特语跟着凯尔特人，曾经在西欧广泛流行。

凯尔特人有宗教——特罗依德教。

特罗依德教是超部落的，跨越部落界限的，也就是整个民族共有的，他们信仰的是多神。

多神，可以理解为泛神，把一切物品或事件都认作神灵，归为神力。

特罗依德教起始于自然，有明显的自然崇拜色彩。崇拜山、河、森林、小溪，崇拜太阳、月亮、雷电、风暴，也崇拜马、鹿、猪、绵羊等动物。

有人研究说“特洛依德”的字义是“橡树” 。高可接天的橡树被凯尔特人尊为圣树，即天神。

凯尔特人的宗教祭祀仪式十分隐秘。

06

时间：夜阑人静、满月高悬之际；地点：树林中的橡树下；祭司：特洛依德教职人员。

祭司身着素服，手持橡树的枝条，在两头白牛做的牺牲面前，举行一项一项的神秘活动。

在荒僻、幽暗、寂静的森林里执祭，极富神秘色彩，因而易于让人信服。

马，雌马，尤其是带着马驹的雌马，也是特罗依德教崇拜的神。

凯尔特人和世界上其他人类先民一样，在险恶的自然环境中艰难地繁衍，看到的马，既体魄健壮，又生育了小马驹，自然羡慕而向往。所以，凯尔特人对雌马和带着马驹的雌马的崇拜，是跟族群生育的期望密切相关的。

特罗依德教的主要教义是人有灵魂而灵魂不灭。

人的肉身即使死了，灵魂亦会转移到另一个躯体上继续生存，所以，人无需畏惧死亡。

特罗依德教的教职人员在族群生活中地位甚高。

教职人员掌管拜神、祭祀等宗教活动，还承担部落的文化教育任务，传授生活中的仪式、风俗，告诉青年人什么该做什么不该做，应当怎样做不应当怎样做，所以，他们具有不亚于军事权力的威信。

07

凯尔特人没有文字，无法记载部落的文化教育内容，全靠教职人员的记忆和背诵，一代一代地传承。这样，特罗依德教的教职人员不仅垄断了文化教育，也垄断了法律解释和裁判权力。

特罗依德教规定，每年于一个固定的日子集中在卡尔弩德斯部落，由教职人员调解、裁决部族间的争执。

教职人员在部落内拥有极大的特权，免纳赋税、不服兵役、不受习俗约束。

作为特权阶层的教职人员，与氏族首领、部落显贵一起，构成高居于平民之上，与平民对立的特权阶级。

握有军事权力的氏族首领，把他们制定的规矩以特罗依德宗教教义的形式固定下来，教职人员则以教义诠释为特权，攫取更多世俗权力，干预政治事务，于是，政教媾和便产生了。

政教媾和，相互强化权力，破坏了原始的平等。

在凯尔特人的族群中，“战利品原则”就是以宗教禁律的形式固定下来的，任何人不得改变，很少有人敢于蔑视这一禁律，随意私藏一件掠来的战利品。

“战利品原则”成为宗教信条，坏处是在战争罪中随意杀戮俘虏，而不把战俘带回去当作奴隶用于生产劳动。

08

和宗教相媲美的，是凯尔特人的神话。

凯尔特人的神话源远流长，颇具特色，与宗教融会交织，曲折地映现了凯尔特人的性格、旨趣和社会生活特征。

凯尔特人的部落联盟，同时也是武装单位，作战单位，因而他们的渗透和扩张，也是军事移民。

凯尔特人曾经大规模迁移，在西欧的土地上，他们曾经无处不在。

冶铁技术和铁器使凯尔特人无所畏惧，他们在征服今天的法国、英格兰、西班牙、葡萄牙、意大利等地区的过程中，每到一处，都对当地土著进行残酷的杀戮。

他们是铁匠，是战士，是艺术家，是商人，是矿工，是木匠，是建筑师，与各方争战，或者做生意……

凯尔特人占领了不列颠岛。几乎在同时，他们也占领了今天法国境内的大部分地区。

考古发现和历史研究证明，公元前五百年以后，法国这片西欧最为优美的地盘，已成了凯尔特人主要的居住地区。

09

古罗马史籍把凯尔特人称为高卢人，把高卢人居住的地区——今天法国、比利时、瑞士、荷兰、德国南部和意大利北部的广大区域称为高卢。

高卢，在罗马语里还有个意思是：雄鸡。

飞不高但昂着脖子呜呜叫的雄鸡，后世在俗语中有时候被直接用来形容法国人。

凯尔特人是冶铁的好手。他们会挑选矿石，知道哪些矿石含铁量高，而且容易砸碎。他们一般在林间空地上拉开工场，冶铁，铸造工具和武器。

男人们预备干柴，女人们用脚踩泥。炉工用半软不硬的泥巴一圈圈地围成大约半米高的炉子，鼓风手早已布置好用牛皮做成的风筒。

燃烧干柴，掺以铁矿石，按压风筒，炉火越来越旺，熔化的铁慢慢流出来，流进泥巴做成的模范中……

凯尔特人的农业生产方式较为发达，因为他们有铁的犁，又善于役马，还会根据不同地区的自然条件，种植不同的作物。

他们饲养马、羊、牛、猪等动物。马和羊尤多，猪也不少，散放在橡树林中，简单管理就长大啦。

他们种植大麦、小麦、黑麦、燕麦，栽培甜菜、芜菁、亚麻、洋葱、大蒜，还有线麻——它们是做纺织原料的，后世有人燃烧来嗅吸其烟雾，有震颤麻痹、幻觉妄想等结果。

10

肉食和粮食充裕，为高卢凯尔特人数量的增长提供了良好条件。

有人搜索资料，进行估计，高卢地区的人口，公元前一千年，有七十万人，公元前四百年，则为三百万人。

高卢大部分地区的凯尔特人，生活在农牧混合经济状态中，但超越农耕和畜牧的手工业也渐渐独立出来。

凯尔特人的金属开采、冶炼和加工，就是最早的手工业。

一开始，他们主要利用沼铁矿和露天铁矿生产，后期呢，寻找含铁丰富又易于挖掘的矿井，开采铁矿石，就近设炉，以木炭为燃料，进行冶炼。

凯尔特人炼出的铁块是长方的，两端较尖，每块重约六七公斤。

在有的地区，凯尔特人进行贸易的时候，居然用六七公斤重的铁块做“货币”来交易，换取等价物品。

可见冶铁实为当时的高科技行业，冶成品是当时的尖端产物，似乎相当于今天的智能手机了。

法国各地都发现有凯尔特人的铁矿遗址和冶炼加工铁器的工场遗址。

11

冶铁业发达了，凯尔特人制造数量最多的，是各种类型的刀剑、匕首等武器，其次是生产工具，犁、镰、锉、钳、凿、锯、斧、钻头、剪刀、剃刀等，从粗硕到精细，几乎应有尽有。

凯尔特人的高超技术，还体现在对青铜、金、银等金属的加工上。

凯尔特人做出来的手镯、别针、腰牌，相当漂亮，有雕刻图案和花纹，有装饰和镶嵌，还有金和银的光亮镀膜——真不知道他们是怎样发明的这些奇异技术。

凯尔特人科学技术的先进，不光是对金属的冶炼加工，他们的手工业，还有皮革、陶器、玻璃、搪瓷、车辆制造等。

他们的皮革加工，以高超的技巧和雅致的风格著称，除日常生活用品外，更多的是甲胄、剑带、马鞍、头盔和蒙皮盾牌等战具。

他们的陶器工场里，砌的有结构优良的陶窑，已会使用旋转的陶轮制作精美的器皿了。

手工业生产充足了，就要交换。凯尔特人各部族之间，凯尔特人与地中海沿岸及欧洲其它地区的贸易，蓬勃地生长起来。

公元前七世纪末期，希腊向外移民，法国南部地中海沿岸的马赛，就是希腊的一个移民地。

那时候的马赛叫马西利亚。

12

希腊商人通过法国南部的土著利古尔人与法国内地的凯尔特人贸易。

凯尔特人输出的商品是金、银、锡等金属原料及牲畜、皮革制品，从马赛买回来的是珊瑚、象牙、玻璃、酒、青铜器皿等。

从交易物品的种类可以看出，利古尔人和希腊人是为了生产和生活的用项，凯尔特人则是为了满足氏族贵族的享乐。

交换变得越来越活跃，交换的物品种类越来越繁多。

出于商品交换的需要，凯尔特人在整个高卢地区建立了道路网，在陆路与水路的交叉口，设有易马换货的客栈。

为商人服务的行业，餐饮、洗浴、按摩之类，也出现在客栈周围了。

塞纳河上的巴黎、梅龙，卢瓦尔河上的奥尔良、里昂，索恩河上的沙龙、马孔，都是凯尔特人水陆贸易的转运枢纽和交易市场。

凯尔特语中的“马古斯”是商场的意思，当时有较多以“马古斯”结尾的地点，坐落于渡口或桥边，即是贸易集散地。

贸易集散地在各处建立，相互沟通，促进了长距离的物品交换。

13

商品生产丰富了，贸易活动增多了，聪明的凯尔特人开始铸造钱币，用于物贸交流。

钱币的值可以定义，把定义的数码铸造在上面。这样就不再用六七公斤重的铁块来交易等价物品了。

凯尔特人的钱币，最早出现在高卢西部地区，时间是公元前二世纪。

随后，高卢地区北部、南部和中部的部落集团都相继铸造钱币了。

凯尔特人的钱币，是模仿古希腊钱币样式的，上面铸有人物或几何图形。

西北部的布列塔尼流行的钱币，已发现的有两种，一种上面是戴着桂冠的祭司，一种上面是拿着矛和盾的战士。

祭司和战士，可谓凯尔特文化的集中表征：宗教象征“启蒙” ，战士象征“行动” 。

凯尔特人把铁器的使用带往欧洲各地，也把军事掠夺延伸到各地。

古希腊地理学家斯特雷博这样描述凯尔特人：“他们疯狂地爱好战争，能非常英勇而且迅速地投入战斗。你招惹了他们，或者他们有了无论什么借口，你都将面临危险。即使他们手中没有任何武器，他们也拥有力量和勇气。”

凯尔特人没有形成一个富有向心力的帝国，但是他们的各个族群在迁徙中都非常英勇。

14

公元前390年，自恃强盛的凯尔特人——高卢人曾疯狂洗劫罗马城。

凯尔特人冲进罗马，大肆掠夺，接受罗马人的贡金后才退兵，被罗马人刻骨铭记，发誓一定要向高卢人复仇雪耻。

凯尔特人退出罗马后，烧杀抢掠意大利北部的城邦，并在波河地区定居下来。

然后，在公元前387年至279年，他们一次次地出动，洗劫罗马和希腊，一些凯尔特骑士甚至深入到今天土耳其的安纳托利亚。

罗马人不得不觉醒了，英雄卡米卢斯为了对付高卢人，对罗马军队进行改革。

此后的罗马用一百五十年的时间奋发图强，数次击退高卢人的南侵，逐渐确立了在意大利的霸权。

到了公元前225年，罗马军队彻底击败高卢部落联军，把意大利北部的高卢占领区纳入自己的势力范围，并扬起眉毛，虎视高卢了。

公元前154年，机会和借口都来了。

高卢的利古里亚部落侵扰希腊殖民城邦马赛，马赛向罗马求援。

15

罗马人迅速布局，建立了尼姆和图卢兹两个军事基地，同时加紧殖民，并修筑了从意大利通往西班牙的多美亚大道。

罗马人爱修路是出名的，还都是高档次的通衢大道，所谓“条条大道通罗马” ，便于通行军队，输运物资。

在此期间，罗马人数次击败高卢人。

罗马将军法比乌斯·马克西姆斯在公元前121年的一次战役后吹牛说，杀掉了十二万高卢人，而他的罗马军队仅死了十五人。

罗马在高卢南部建立了新的行省——山北高卢，进行统治。山，是阿尔卑斯山。

罗马与高卢征战不断，并不影响它们之间的贸易，马赛就是它们之间的物资交流中心。

罗马从高卢进口铁、谷物、兽皮和奴隶，向高卢出口各种奢侈品以及大量的酒。

价值是这样的：罗马的一木桶酒可以交换一个高卢的奴隶。

16

罗马人喝酒，必先用水稀释，加进这样那样的液体或粉末，高卢贵族不，他们直接喝。因此可以说，在高卢的部落里，仍然盛行未怎么开化的野蛮人风格。

酒，成了高卢贵族之间衡量财富、地位和能力的标志。他们比赛着嗜酒，酗酒，看哪个能喝，敢喝，喝倒了醒来还要喝，才够英雄。

大量罗马水泥，源源不断地运进高卢地区，用于修建道路。

罗马水泥是大自然对罗马的赏赐，是火山灰、生石灰和一定比例的海水再加上罗马人的智慧做成的，凝固后十分结实。

古罗马人的做法是，火山灰混合生石灰形成浆状物，掺入颗粒大小不同的火山岩，混合后加入海水，触发热化学反应，成为水泥。

古罗马水泥太厉害了，其建成物如教堂或大道，历经数千年风霜雨雪和海水侵蚀，依然坚固如初。

水泥大道以里昂为中心，在高卢的平原上或者高原上，向南连接罗马，向北四通八达，有里程碑和驿站——后来，驿站几乎都变成了小镇。

有了罗马水泥，可以建设高大而坚固的建筑物，构成大的城市。

高卢南部的城市建设迅速而壮观。

17

剧场、竞技场和罗马热水浴室必须有，城市中最惹眼的是长方形的罗马式神庙，而高卢北部的神庙是圆形的或方形的高卢样式。

罗马人建造技术精湛，教会了高卢人建造很长的引水渠和城市下水道，让他们有持续不绝的新鲜的水，并让城市保持洁净。

罗马文明的影响持续而有力，高卢的许多凯尔特人部落，从南到北，逐渐抛弃松散的部落结构，转变为集中的城邦社会。

政治体制随之升级，高卢采取了类似罗马的模式，城邦由每年产生的两位长官统治，产生办法是先由公民大会选举，后由元老院批准。

当然与罗马相比，高卢的政治体制是稚嫩的，软弱的，自身易于分裂，部落之间也不断地相互攻击，胜败无常。

罗马的政局亦在变幻。

罗马社会的奴隶制处于崩溃期，奴隶主内部，元老贵族派和骑士民主派也在角力和互斗。

18

公元前77年，二十四岁的凯撒大胆揭露马其顿行省总督的贪污行径，震惊罗马政界，凯撒也被元老院的元老们任命为市政官和财务官。

为了笼络人心，凯撒慷慨捐资，不惜耗尽资产，补贴大道工程。

公元前63年，凯撒当选为大祭司长，次年，出任西班牙总督。

公元前60年，凯撒载誉回到罗马竞选执政官，趁机调解克拉苏与庞培之间争权夺利的矛盾，三人建立了秘密的政治同盟，与元老院的贵族们抗衡。

在克拉苏和庞培的支持下，凯撒当选了公元前59年的执政官，期满后，经公民大会投票，担任阿尔卑斯山南高卢区为期五年的总督。

元老院批准和支持对凯撒的任命，甚至还为他增加了伊利里亚总督和下一任阿尔卑斯山北高卢区统治权的任命。

凯撒选择高卢作为辖地，怀有深远的政治目的。

他要利用征服高卢之机，树立军事权威，掌握可供自己调遣的军队，同时又可掠夺大量财富，未来好占据优势，控制整个罗马。

19

公元前59年，凯撒接手阿尔卑斯山南高卢区总督之时，山北高卢总督突然死亡，他有运气提前获得了更大地区的统治权。

这样，山南、山北高卢总督凯撒一肩挑，加上兼任伊利里亚总督，凯撒实际上是三个总督加身，且拥有了三个军团的兵力。

部分罗马将军和政客出于私利，也积极利用机会介入高卢事务，大肆鼓动对高卢的吞并战争，凯撒当然会利用这些支持。

渐渐地，征服全部高卢，已经不仅是凯撒这个追求地位擢升的将军的要求，而成了整个罗马社会的期待。

公元前58年，凯撒赴任后，以山南高卢为根据地，向山北高卢以及更远的地区大举扩张。

罗马高卢战争的按钮被揿下。

凯撒的首要打击目标是日耳曼人。

日耳曼人，原来住在多瑙河以北和莱茵河以东的地区。他们的习俗与高卢人不同。他们没有祭司，不举办祭祀活动，也没有另外的宗教仪式，他们只勉强把自己眼睛看到的东西，例如日、月、火等，当做“神” 。

20

日耳曼人无论男女都披一片兽皮遮体，他们不事农耕，也不养殖动物，以采集来的乳、酪和肉类充饥。

他们是“索取派” ，宁可用流血的方式夺取想要的东西，而不用流汗的方式去生产期望的物品。

因此，日耳曼人没有疆界分明的土地，他们过着“逐水草或树林而居”的游牧日子，生活的全部内容，是狩猎和战争。

日耳曼人勇猛善战，经常成批地被高卢地区争权夺势的部落所雇佣。

到了凯撒做总督的这个时候，高卢地区的日耳曼人已经超过了二十万。

凯撒认为，大批日耳曼人涌入高卢，日久天长，必将对罗马产生极大的威胁，便照会日耳曼人的首领阿里奥维司都斯，要他将在高卢的日耳曼人撤回去。

阿里奥维司都斯傲慢地拒绝了凯撒的照会。

凯撒便和阿里奥维司都斯在莱茵河畔展开大战。

日耳曼人失败，阿里奥维司都斯乘小船逃走，他的两个妻子、一个女儿被杀，另一个女儿做了罗马人的俘虏。

选自任见《浪漫国度——法国史传》（6卷本）有删改

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

～

《丝路密码》，“三项”巨著

任見：影畫大師郎靜山

谜底，奇异的“中国内地作家”标注

任见：武照、徐惠和郑地的“情恋”春风

任见：在洛阳后宫，武照和徐惠成了闺蜜？

任见：唐皇李世民与爱姬小徐惠洛畔畅游

任见：唐皇李世民怒斥“死去”的门阀

任见：李世民与“幸福的小娘子”徐惠

任见：少女武则天入宫离开荆州府详情

任见：李世民显仁宫发威和637年洛阳大水灾

任见：初唐大型歌舞史诗《秦王破阵乐》

任见：唐二皇李世民喜欢的名酒

任见：迎接皇上驾临，洛阳宫如何动员？

任见：人伦之事性之由也，顺之为善逆之为虐

任见：增光嵩山的贤相姚崇

任见：古都洛阳的历史名宴

任见：叹惋莫高窟，功过王圆箓

任见：洛阳莫愁【原创】

任见：隋炀帝与南北大运河【原创】

任见：高风亮节说绿篁

任见：花香鸟语雅韵长

任见：嵩山精神【原创】

任见：后山记【原创】

任见：武则天贬牡丹【原创】

任见：直奔“终点”，焉能不短？【原创】

任见：孔丘“入周问礼”的谜底【原创】

任见：商统治者迁徙不休原因何在？

任见：“三川”宝地，古今偃师【原创】

任见：在河之洲【原创】

任见：宓妃甄后，翩跹洛神【原创】

任见：隋唐皇城天街，洛阳古都风采

～