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任見:影畫大師郎靜山

任見:影畫大師郎靜山【原創】

任見:影畫大師郎靜山【原創】

數年前,著名攝影家郎靜山先生的么女郎毓文女士到訪,交談,憶及本人早年在紐約的媒體上開設專欄討論東方藝術的時候,有專文述評郎老先生,良多感慨,成諸文字。(配圖為郎靜山攝影作品。)

01

攝影術,十九世紀產生于歐美,數十年後,傳入中國。起初的中國攝影是“術”之一種,日漸活躍於照相業。

二十世紀初年,攝影逐漸從照相行業中游離和昇華,以藝術的面貌出現了。所謂“留存天下名勝之境,奇怪罕有之形,英雄豪傑之真象,驚天動地之奇跡,使之毫芒畢肖,令遇目者有心曠神怡之趣也,其惟映相之事”。

“人種、風俗、古跡、風景類、苗人、臺灣番人,北極極下人,美洲紅人諸用具及各地之裝飾風景,豕喙、文身、雕題、巨尻諸民族攝影”,照相館的攝影匠是難以完成的。

任見:影畫大師郎靜山【原創】

02

照相館中的攝影匠一般為學徒出身,多數文化水準較低,藝術修養也較差,又受職業限制,即使拍得較好,也得不到藝術界的認可。

隨著可移動相機的行銷,國內出現了業餘攝影家。在照相館外的攝影家人群中,特別引人矚目的,便是以郎靜山為代表的一批知識份子,他們不惟將中國照相技術昇華為“藝術”,而且實實在在地推動了藝術攝影的加速發展。

二十世紀之初,端起相機,掌鏡藝術,開掘主題,擴展領域,融匯傳統,創新體例,郎靜山先生當為宗師。

03

郎靜山12歲進入上海南洋中學讀書,清秀聰慧,深得美術教師李靖蘭賞識。

李老師非常有興趣地教郎靜山攝影原理、沖洗和曬印的技藝,自此,郎靜山和攝影藝術結下了深厚的情緣。

六年後,中學畢業的郎靜山進入位於上海的《申報》工作。這個職業選擇的起點之高,是郎靜山文化識見的一個明證。

《申報》是英國人安納斯托·美嘉(E· Major)創辦的,具有引領時代、服務全華的新聞觀念,規定華人若在版面上刊發“告白”,收費只是西人的一半,戰勝了上海的多家競爭對手。

任見:影畫大師郎靜山【原創】

04

郎靜山進入報社之時,正值《申報》更新升級不久,由單面印刷改為雙面印刷,需稿量翻番,油光紙和竹連紙的採用,亦使版面與圖片愈加入目。

《申報》還出版有《瀛寰畫報》和《點石齋畫報》,專門刊載圖文內容。有志有才之士如郎靜山者,大展宏圖,正其時也。

故而,我對郎毓文女士說:“令尊一開始所從事的,就是金字塔頂上的藝術。”試想一下,在二十世紀之初,穿著雅致西裝挎著高級相機行走於上流社會,能有幾人呢?

故而,我又對“郎靜山藝術文化發展學會”的張宏聲先生說:“瀟灑文雅的申報青年攝影記者郎靜山,翩然來去于申滬的社交場合,怎能不吸引眾多知識少女的目光呢?”郎女士和張先生都笑了。

05

遺憾的是,青年郎靜山由於孝敬父母,敬重媒妁,剛參加工作一年便向“婚姻”投降了一次。當然,沒幾年,他就成長了,知道怎麼做才好了。

作為中國最早的攝影記者,郎靜山很受歡迎,後為《時報》效力,創新形式的“仿畫攝影作品”令人視覺一震。

郎靜山潛心研習傳統藝術“六法”——東晉畫家謝赫提出的國畫美學法則,加以創造發揮,“攝”“制”出許多中國水墨畫韻味的風光照片,自成超逸俊秀一派,廣受好評。

隨後,郎靜山創建“華社” 、“光社” ,在時報大廈舉辦創新攝影展,受上海松江女子中學邀請在該校開設攝影課,皆為攝影教育先河之舉。

任見:影畫大師郎靜山【原創】

06

在與郎毓文女士、張宏聲先生的會晤中,我提出了關於郎靜山藝術的“傳統合拍”說。“拍”,是郎靜山的創作過程,“合拍” ,則是郎靜山藝術的魂靈特色。

“合拍”有兩層意思。一是他的攝影藝術與中國畫藝術的“集錦” ,他一直在身體力行。“集”者“合”也“匯”也“融化”也,“錦”者“美”也。一是我所謂“合拍”——他的攝影藝術與中國傳統文化的“合拍”。

合拍,方能共振,共鳴,非常重要。中國傳統文化中的藝術美學,存在一個“感”——“覺”——“悟”的鏈條,貫穿於這一鏈條的要素,是“意”——“寫意”的“意” 。借鑒西方藝術的探究和解剖,丹青分辨、幾何透視都可以模糊,惟“意”重焉。

“意”是供人“會”的,“會”就是“感”——“覺”——“悟”的過程。

07

在文化表達的“描”和“述”中,中國畫是“描”的極致和“意”的極致。

由於中國文化給郎靜山的思想打上了深深的烙印,因而他的浪漫主義藝術創作就在深厚的傳統淵藪中找到了皈依,誕生了“畫”“影”聯姻的寧馨碩果。

郎靜山始終認為:“中國的藝術應該有中國的面貌與精神。”他對民族性的摯愛,已達癡迷的地步,直到晚年,長衫一襲,布履一雙,仙風神韻,無以複增。民族藝術的精華,也就是“國粹”,便是中國畫的“意” 。

任見:影畫大師郎靜山【原創】

08

故而,郎靜山主張:“中國畫與攝影均為平面藝術,理法相通,直接攝影可取經營之法,集錦照相可效傳模移寫之工,而物體影繪安排章法,寫意即是抽象。”

所謂國畫“六法”之美學法式,為郎靜山之“集錦攝影”的創立,起到了起始平臺的重要作用。

本人早年在紐約報章的文章中即指出,“集錦攝影”是中國傳統影畫藝術的結晶物,也成就了郎靜山作為攝影家的個人藝術氣質。

郎靜山的“集錦攝影” ,直說就是攝影與繪畫的“合美”藝術,當時他靠的是高超的暗房本領,可以肯定地說,郎先生的暗房能力,已經超越今天很多人的後期“PS”技術。

09

“集錦攝影”的要點在於“意” ,特徵是浪漫和抒情的。“意”是無止境的大宇宙,歷來是中國畫家孜孜矻矻之所追求,由於追求“意”而薄弱了“形”忽略了“形”者大有人在,令人扼腕歎息。

“集錦攝影”先有了相機給定的“形” ,這個“形”為深諳傳統藝術三昧的郎靜山所用,靈魂和肉體俱得,美妙和超然並現了。

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任見:影畫大師郎靜山【原創】

10

郎靜山說:“宇宙之物,森羅萬象。其中有使人喜好者,亦有使人憎惡者,惟皆出乎造化之自然。所謂萬物並育,自不能因人好惡而存棄之。故吾國歷來畫家之作畫,雖寫一地之實景,而未嘗做刻板之描摹。類皆取其所喜而棄其所惡者,以為其理想境界。”

攝影藝術和西洋繪畫相似之處更多,故而在攝影造型藝術理論幼稚之際,很多攝影家都在比照西洋繪畫藝術來搞創作。

“集錦攝影”獨闢蹊徑,追求中國繪畫藝術的“寫意”效果,風格特徵表面上看是一種“違拗”,卻構造了實質上的非凡“創新” 。

11

當然,郎靜山先生是二十世紀的攝影家,其“藝術氣息”和“時代氣息”以二十一世紀的眼睛觀之,也許不再是“觀止”。

但是,毋庸置疑,郎靜山先生、“郎氏集錦攝影”已經成為中國攝影藝術史和世界攝影藝術史上的一個“存在”。

原先我在紐約的文章中還特意討論過中國油畫家李青萍,李女士的畫作好多人不懂,其實她是個真正的藝術先鋒。

在與郎毓文女士的交談中,討論郎靜山的時候,我提到梁實秋和豐子愷,文、畫、影三人,在某種“謹慎”上,也有相通之處。

“謹慎”,當然毋需褒貶,那是安然與細心,是對藝術方向的保持與堅守。

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