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考古队挖了一些探方。每个探方,都是一个地质剖面,包含一万年前、四五万年前、七八万年前、十万年前几个层级。

科学测试发现,玉米洞的古化石距今大约有四十万年至一万年，其中有羚羊、猎狗、大额牛、水牛、豪猪等常见物种化石,还有大熊猫、黑熊、水鹿、野猪等少见动物化石。

玉米洞的已发掘深度为五米多，尚未见底，已发掘面积仅为一百平方米，即获得石制品、哺乳动物化石、骨器、角器与牙器总量超过五千件。其中，数件手斧、子母用品等旧石器十分罕见。

玉米洞所发掘动物化石的特点，是牙齿化石，主要是老年个体和幼年个体，化石种属也以食草动物为主。所以可以推测，玉米洞遗址记录和证明着古人的狩猎行为，他们将捕获的动物带回洞中食用。

虽然与两百零四万年前的“巫山人”年代相隔较远, 但从玉米洞中种类多样的动物化石，从造型特别的石器，似可窥见“巫山人” 持续存在的链条痕迹。

中法专家团队对玉米洞遗址出土器物进行了合作研究，结果表明，整个中国西南部的山区，二百六十万年前至今，不论是从基因、文化还是语言等方面都对东亚古人类的活动和演化发挥了极其重要的作用。

目前，玉米洞遗址下部还有早于四十万年的尚未发掘的地层。

将龙骨坡遗址和玉米洞遗址联系起来，进行深入研究，揭示这两个重要遗址间的承递关系，尤其是史前文化的延续、关联和变异，以及古环境、古气候、古地貌、古动物群、古植物群的演变历史及其规律，价值巨大。

研究已经基本表明，长江三峡的巫山一带，自从有人类居住的二百多万年来，他们没有离开过，一直在龙骨坡区域繁衍生息。

也就是说，人类文明在长江三峡地区没有出现断层，而是坚持在这里发展，逐步走上进化之路的。

三峡地区的考古发现，刷新了我们对中华文明起源的理解。

我们过去常常认为黄河流域是中华文明惟一的发祥地，我们现在知道了，长江流域也是中华文明的另外一个源头，甚至是更远的源头。

期望“巫山人”的家园，巫山龙骨坡和玉米洞一带，有更为重要的考古发现。

是的，龙骨坡人和玉米洞人与我们之间的“代沟”太大，他们之后，长江三峡这片地方的情况，我们所知甚少，我们只知道，大约在距今五十万年前，喜马拉雅造山运动带动长江三峡一带的地面向上隆起、挤压、打褶、谷变陵迁、风雨雷霆……

据说，地球上的几大洲是地壳上的几个板块，它们是会“漂移”的。在地球的新生纪，印度板块向往老大哥欧亚板块，就长途跋涉，亲近过来，但没刹住车，跟老大哥撞在了一起。

印度板块和欧亚板块的撞击，导致了“喜马拉雅隆起” ，也就是喜马拉雅造山运动。

喜马拉雅运动过后，现代的中国地貌基本形成。

在中国西部，喜马拉雅运动导致喜马拉雅山脉和青藏高原的抬升，成为“世界屋脊”， 并导致昆仑山、天山、阿尔金山、祁连山和阿尔泰山的“活化”和抬升，中国地貌形成三级台阶，黄河水系和长江水系也形成了。

又据说，喜马拉雅隆起余波尚在，至今没有真正停息。

板块撞击，亚洲大陆南部屏障产生，阻挡了正常运动的气流，导致内陆气候极端化，冷的时候冷得发抖，热的时候热得发紫……

长江三峡一带的气候，简单地说，就是夏天和秋天热得很，而且湿。

“热呀，热呀，比非洲热多了。”非洲小伙儿德贝在三峡过夏天，热得他想哭，每天几十根冰棍，不停地找地方游泳，他说不泡在水里简直没法过日子了。

在人们的印象中，非洲大陆或许算是地球上最热的地方之一，非洲人也是“热”出来的人，如果说他们都惊讶，热的水准可想而知。

长江三峡夏季的最高气温在三十五摄氏度以上。以上，有时候“以上”一大截。“光、温、水”同季，气候资源丰富，气象灾难也多。

这都是喜马拉雅大屏风的阻挡导致的。

三峡人对付酷热有办法，将桌子腿、凳子腿和人的腿都扎在溪水里，然后，吃烧烤或搓麻将，安逸。

六月份，中国夏天的“烧烤模式”即告开始，在中国的南非伙伴就被热得要回家了。

在小视频里，黑人男子一边擦汗，一边暴躁地用中文说：“热死我了，TMD，这里太热啦，我要回南非！南非二十四度，这里呢，三十七度！”

说实话，每年不热跑几个非洲人，咱们大中华的夏天就像没过好似的。

西欧夏天的日最高气温在二十五摄氏度至三十摄氏度，而中国不少地区则在三十五摄氏度至四十摄氏度，猛追着印度不放。

冬天呢，元月份，位于北极圈的冰岛，为逃避可能的火山喷发，政府动员撤离，岛南的农民不愿走，舍不得自己种的菜。当时冰岛南部最低气温零下四度，同一时期中国的中北部，最低气温，在负二十摄氏度以下。

所以在宜居方面，或许只可以向印度半岛骄傲一下，它的热季，我们稍逊一点，它的冷季，却被我们甩得老远老远了。

巴渝古风

任见 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢任见先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

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任见：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

任见：两百万年前“巫山猿人”的生活-《巴渝古风》003

任见：全球考古大咖齐聚三峡龙骨坡-《巴渝古风》002

任见：三峡腹地盐井沟的龙骨震惊世界-《巴渝古风》001

诠释解析跨洲奇情的《丝路密码》（上下）

正面攻坚抒写欧亚商贸的划时代著作《丝路密码》

《丝路密码》，重大史实，宏大奇迹

揭开盖板的人性传奇-《丝路密码》177

任见：河图洛书的文化本源-《丝路密码》174-176

任见：洛阳龙门奉先寺的本地化格局-《丝路密码》173

任见：汉魏洛阳故城延续使用近一千六百年-《丝路密码》172

任见：“佩剑将军”偕汉家小公主走向远处-《丝路密码》171

任见：汉家小公主的绿洲阁楼之夜-《丝路密码》170

任见：困在尼雅小绿洲的悲情公主-《丝路密码》168

任见：东方女神城堡的石质匾额-《丝路密码》167

任见：发誓在北意大利建造“东方天使城”-《丝路密码》166

任见：轰动罗马的东国丝绸-《丝路密码》165

任见：平民大帝韦帕芗的政绩-《丝路密码》164

任见：罗马共和及迅猛发展极简史-《丝路密码》163

任见：罗马和萨宾因为女性而共建文明-《丝路密码》162

任见：滥情的宙斯与悲哀的姑娘-《丝路密码》159

任见：罗马人第一次见到丝绸的惊奇-《丝路密码》158

任见：《大唐西域记》中的东国公主婚事-《丝路密码》157

任见：刘邦曾欲立都洛阳为何放弃？

任见：东汉访佛团和洛阳白马寺

任见：曾经辉煌的枢纽都会河西武威

任见：古代武威霸踞要冲威震“五凉”

任见：品读古希腊历史三书

任见：“蚕”是天的虫子，赛尔是精灵般的女子

任见：中国边墙的价值和意义

任见：丝绸，女性之美；瓷器，男性之美

洛生门——孝敬皇帝李弘的人生悲剧

公主恨——高阳公主李漱的情感悲剧

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任见：叹惋莫高窟，功过王圆箓

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注：任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。