金城公主在吐蕃受到敬重，靠的是自己的人格魅力。

吐蕃派遣使臣来到唐朝京师，报告金城公主薨逝的消息，借机又一次请求签订友好条约，“吐蕃告丧，且请和，上不许” 。

李隆基只晓得和杨玉环厮混，拒绝了不该拒绝的西域邻居的友好愿望。

从秋到冬，又到开元二十九年、公元741年的春日，和杨玉环在骊山温泉共同生活的李隆基，没有离开过这里。

这次协同杨玉环泡温泉，音乐成绩也不小，李隆基的《霓裳羽衣曲》又增加了六段。

当然杨玉环除了奉迎李隆基的实操合作，于《霓裳羽衣曲》的音乐参谋之功也不算小。

到了闰四月，气候实在太热了，不适宜洗浴温泉了，李隆基才离开骊山，回到皇宫。回到皇宫的第一件事，是解决杨玉环的“名分”问题。

要将杨玉环据为己有，必须修一条名正言顺的路子。李隆基毕竟是个公爹，杨玉环毕竟是个儿媳妇。

公爹和儿媳，厮混一下和长期结合是不一样的，就这样顺势长期占有了她，肯定会招来世人的诟病。

李唐王朝虽说“情感至上” ，婚娶风俗自由，但建立朝廷几十年，中原伦理文化渗透已深，强夺儿媳，有悖伦常；寿王李瑁，没有什么过错，强夺其妻，更是有悖情理。

怎么办呢？李隆基想到了祖父占有曾祖父才人武则天的妙法——出家。

武则天扎扎实实是李世民的小妾，太子李治是她早就存心俘虏的对象，入感业寺做尼姑之后，发誓要进一步征服他，为自己所用，后来真就如愿以偿了。

那么，度杨玉环为女道士，做个转圜，然后再把她纳做妃子，不就成了吗？度为“女冠”比度为“女尼”还要好得多。

佛法严格，“女尼”需要入寺修行。道法自然，“女冠”可以长期休假甚至长期生活在俗间，即便长期生活在后宫也没有什么妨碍。

曲线纳妃，至少有两大好处。

第一，通过出家奉道，等于客观上向世人宣布，杨玉环跟寿王李瑁离婚了，断绝婚姻关系了，他们两个人从此以后没有夫妻责任和夫妻义务了。

第二，杨玉环先奉道，后还俗，道家的这个还俗还可以是随时的，还俗之后，就可以名正言顺地被皇帝李隆基纳做妃子了。

这样，免除了父占子妻的恶名，避开了家族乱伦的嫌疑。

于是，李隆基以为母亲窦太皇后祈福的名义，敕书杨玉环出家为女道士，道号为“太真” 。

这次李隆基回宫的动因，是他做了个梦。梦到玄元皇帝李耳告诉他说要在兴庆宫跟他见面，就回太极宫做准备，夏初，前往兴庆宫祭祀。

太极宫、大明宫和兴庆宫，是唐代长安三大宫殿。兴庆宫地处长安外郭东城的春明门内，原先是李隆基弟兄们的旧宅，李隆基很有感情，在这里建了勤政务本楼和花萼相辉楼、兴庆殿、大同殿、南熏殿、沉香亭等建筑。

老子李耳为什么要在这里跟他见面呢？李隆基很当回事地祭祀了一番，跟李耳有没有呼应，谁也不知道。

隆重地祭祀，李家老祖先应当会保佑平安吧？不，没有，反而有军兵警报了。

刚一入夏，吐蕃四十万大军就行动了，侵略唐朝地区。

金城公主的友好外交主张不被唐朝采纳，金城公主逝世吐蕃向唐朝报告消息时签订友好条约的建议不被狂妄自大的李隆基接受，这是报应。

四十万大军，是史籍的记载，夸张的幅度较大，或者是情报错误。

当时的吐蕃，“尽据羊同、党项及诸羌之地，东接凉、松、茂等州，南临天竺，西陷龟兹、疏勒等四镇，北抵突厥，地方万里，诸胡之盛，莫与为比” 。

吐蕃王朝不间断地发动对外扩张战争，疆域一直在扩大。

其拉萨本部一带，约有两百万人口，原属大唐版图的剑南、河西、陇右诸州及西域的广大地区被它占领后，有的地广人稀，如西域地区，有的人口比较稠密，如河西地区、剑南地区及关陇局部地区，都成了他的兵源地。

另外，吐蕃军队还将多次从唐朝关内道等地掳掠的人口转移到占领区，有的成为吐蕃赋役的主要供给者，有的则成为吐蕃军人。统计起来，吐蕃拥有汉族人口超过百万。

即便这个时期的吐蕃总共约有三百万人口，动员四十万兵马，也差不多是它的全部兵力了。按理说，一个政权，不会举全部兵力侵略邻邦。

那么，唐朝史官的记载，若不是有意夸大，就是整出了错误。若说四万兵马，可信度就高了。四万兵马也比它以前多次出动的侵略军规模大多了。

吐蕃骑兵入侵到了安仁军——位于今之青海湟源西北的唐朝安仁战区所在地，在一个名叫浑崖峰的地方，浑崖峰在今之青海大通，唐朝骑兵将领臧希液，率领五千人“击破之” ，将吐蕃军队打败。

五千人打败四万人，已经是以少胜多的奇迹了。若能打败吐蕃骑兵四十万，更是说明，吐蕃军队的数目字有问题。

秋季，邠王李守礼病重。很是可怜，他就是金城公主李奴奴的生身父亲，自从女儿和亲走后，父女再也无缘相见。

李守礼告诫人们说，将要有水灾，要警惕起来。果然，东都洛阳暴雨连天，洛水泛滥成灾，淹死百姓一千多人。

可怜洛水岸边的男女老少，被洪水吞噬。活生生的人，在唐朝的记录中，仅为冷冰冰的数字。

李守礼的预告让李隆基感到惊讶。

邠王李守礼是章怀太子李显的长子，李隆基的堂兄，一般人都认为他平凡庸俗，没有才干，也缺乏见识。可是，预报天气非常准确，每逢天将落雨，或雨天将要放晴，他都会事先发布消息，并且老天听从他，全都会应验。

岐王李范、薛王李业，都对李隆基说：“邠兄有术。”邠王老哥，预报天气真有一套。

此次水灾之前，李守礼也提出了警告。

李隆基趁着去探望病情的机会，问李守礼，预报天气有什么法术。

李守礼哭泣着回答说：“臣无术。则天时以章怀之故，幽闭宫中十馀年，岁赐敕杖者数四，背瘢甚厚，将雨则沉闷，将霁则轻爽，臣以此知之耳。”

什么法术都没有。只是祖母时代，因为父亲的缘故，臣等兄弟被幽禁在宫中十多年，宦官们每年都要奉祖母之命，再三再四地棍打臣等兄弟。受到棍打次数多了，背上结了很厚的疮疤。每逢天将落雨，觉得背部紧闷，天将放晴，觉得背部轻爽，因此知道天气变化，哪里有什么法术。

李守礼说完，在病榻上泪流满面，沾湿衣襟。

李隆基也为他悲伤，为族兄族弟们悲伤，无法应对李守礼的话。

过了几天，李守礼便逝世了。李隆基又悲伤了一回。

又过了几天，李隆基的同父异母长兄，宁王李成器，也逝世了。

李隆基特别对李成器进行哀悼，哭着说：“天下，兄之天下也；兄固让于我，为唐太伯，常名不足以处之。”

天下原来是大哥你的天下，大哥坚持要让位给我，自愿当唐王朝的姬太伯，普通的谥号无法表达我的心意啊。

姬太伯是西周部落酋长姬亶的长子，姬亶想把酋长的位置传给他看好的第三子姬昌——后来的周王姬昌，姬太伯和二弟姬雍干脆放弃继承权，远远地躲到江南去了。

由于“常名不足以处之” ，李隆基追封李成器为“让皇帝” ，追封早先逝世的李成器的妻子为“恭皇后” 。

李成器的儿子，汝阳王李琎，上疏陈述，其父亲平生的节操是谦卑虚心，不敢接受“皇帝”的谥号。李隆基不准他辞谢。

李成器出殡的日子，李隆基脱掉天子的衣服，亲笔书写祭文，泣读于灵前，自称“隆基陈述于兄长” 。

李成器的墓园，称作“惠陵” ，在今天的陕西蒲城西北十里。

唐朝北域的突厥部落发生内乱，唐廷派遣左羽林将军孙老奴，率军前往招抚其下的小部落。孙老奴到北域后，以唐廷恩威劝导好几个小部落归附唐朝，有回纥部落，葛逻禄部落，拔悉密部落等。

回纥，在今天的蒙古国哈尔和林。葛逻禄，在今天的中亚细亚额尔齐斯河川。拔悉密，在今天的新疆乌鲁木齐北部地方。

考虑到北部边疆的防务，唐朝设立北庭都护府，府衙在今天的新疆吉木萨尔北边。

北庭都护府的防地，是从原先的安西都护府划出来的。安西都护府驻扎在龟兹，即今天的新疆库车。

唐朝东北域的防务大员，是平卢兵马使安禄山。平卢军，即平卢战区，驻扎地是今天的辽宁朝阳，兵马使，即司令官。

安禄山这个人，九年前的李隆基开元二十年，公元732年，因为带人偷羊被幽州节度使张守珪抓住。张守珪见安禄山长得白白胖胖，语言豪壮，就宽大了他，且让他参了军。

张守珪任命安禄山为“捉生将” ，侦查员，命令安禄山跟同乡史思明一起去抓“舌头” 。他们俩每次带领几个骑兵出去，就一定能够抓到几个、十几个契丹部落的人返回。张守珪遂提拔安禄山做了偏将。

张守珪大将军，老是嫌安禄山过于肥胖。安禄山非常敬畏张守珪，不敢多吃食物，但是也瘦不下来。

现在做了平卢节度使的安禄山，伶巧狡猾，精于诌媚，最会讨人欢心，所以周围的人对他都是褒扬的。

李隆基只要派遣钦差使者到了前线，离平卢——今之辽宁朝阳——还有老远，安禄山就去迎接，使者们离开战区时，安禄山都送给他们重礼。使者们回朝之后，都向李隆基夸赞安禄山。

近期，李隆基派御史中丞、副总监察官张利贞，担任河北采访使、特派巡察员。张利贞到平卢访查，安禄山曲意事奉，用尽心机，连张利贞的左右侍从、部下小兵，都给予了厚重的贿赂。张利贞回到京师，向李隆基报告时，着重强调安禄山的优点。

李隆基对安禄山的印象，越来越好。遂提升安禄山为营州都督、营州军区司令，兼平卢兵马使、平卢军事基地司令，以及四府经略使、军事指挥长官。所谓“四府” ，是当地的契丹部落、奚部落、勃海部落和黑水部落。

很快，唐廷又设置平卢节度府、平卢战区司令部，以安禄山为节度使、战区总司令。

唐朝现在共有九个经略备边的战区了，当然也有九个节度使了。

安西，驻龟兹城——今之新疆库车。北庭，驻瀚海境——今之新疆吉木萨尔。河西，驻凉州——今之甘肃武威。朔方，驻灵州——今之宁夏灵武。河东，驻太原府——今之山西太原。陇右，驻鄯州——今之青海乐都。剑南，驻益州——今之四川成都。范阳，驻幽州——今之北京。平卢，驻营州——今之辽宁朝阳。另有一个岭南经略府，设有经略使，驻广州——今之广东广州。

十大战区，总计士卒四十九万人，战马八万六千匹。

武则天的武氏周朝和李唐交替时期，唐朝每年供应部队的军装粮秣，不过二百万钱，现在，各大军区都增加了兵员，将领们故意虚造军事预算，与此同时，军垦屯田废弛，以至于每年需要布帛一千零二十万匹，粮食一百九十万斛，合计超过四百万钱。

军费大量增加，还不是唐朝的主要负担。

朝野干部队伍在李隆基的垂范作用下，享乐腐败日益严重，各级各类官员浪费惊人，导致百姓一步步滑向贫困的泥坑。

冬天又来临了，温泉大王李隆基前往骊山汤行乐，小妾杨玉环在华清宫早已急不可耐了。两人一直嬉戏到次年早春才罢。

仿佛是作为对李隆基疯狂享乐的回应，吐蕃往年冬季是不做行动的，这年冬季一反常例，于十二月二十八日突然兴兵，攻陷唐朝的达化，屠杀全城。达化，在今天的青海贵德东部地方。

吐蕃乘胜挥军，攻陷石堡城。陇右节度使、陇右战区总司令盖嘉运竟束手无策，无计可施。石堡城在今天的青海湟中西边，是唐朝固守十三年的城池，落进了吐蕃人的手中。

新的一年是公元742年，李隆基将年号“开元”改为“天宝” ，登上勤政务本楼，接受文武百官的朝拜、祝贺，赦免天下。

开春，陈王府参军田同秀上疏说梦话。

陈王李硅，是李隆基的第二十五子。参军是警卫连连长。

田同秀这家伙幻视幻听，还振振有词，说：“见玄元皇帝于丹凤门之空中，告以‘我藏灵符，在尹喜故宅。’”看到玄元李老君在丹凤门上空漂游，告诉我说，在尹喜的老房子里藏有灵符。

尹喜是古代关中和关东要隘的函谷关关长，曾在他所值守的函谷关接待跑出洛阳向西逃难的老子李耳。李耳当时是洛阳周朝皇家图书馆的馆长，洛阳发生皇王内讧，他没有守好典籍，恐惧问罪，只好向西逃跑。

据说，尹喜高规格招待李耳，想请李耳讲一讲学问。李耳好清高了，啥也不想对尹喜说。尹喜千请万求，李耳最后离开函谷关时给他留下了一篇文章《道德经》 。

现在，李耳竟然给大老粗田同秀显圣，说当年还偷偷地在函谷关尹喜的老房子里埋下了东西，还是什么“灵符”。

老子李耳是道教哲学的先祖，是个文化大家。而“画符” ，是道家徒子徒孙们的吃饭本事。李耳竟然“画符” ？而且像小偷似的埋在露水旅馆的什么地方？这种鬼话，别说耳朵不相信，脚后跟听了都不会相信。

可是渐渐变得昏庸的李隆基相信了，派人去老函谷关那个地方挖掘李耳当年“偷埋”的物事。

李隆基派人去函谷关挖掘灵符，忽然又想起函谷关附近的另一桩事情：关于黄河三门峡一带黄河的疏浚，便派几个宦官去验看。

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《洛阳城》

任见 著

第十三卷

目 次

第一百二十二章 阴险的排挤………………

第一百二十三章 得势的魔鬼………………

第一百二十四章 禄儿的鬼胎………………

第一百二十五章 昏庸的恶果………………

第一百二十六章 燕都与马嵬………………

第一百二十七章 兵燹的哀痛………………

第一百二十八章 持续的蹂躏………………

第一百二十九章 刘郎的讥刺………………

第一百三十章 灾难的过度…………………

《洛阳城》总目录 …………………………

著者任见简介 ………………………………

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任见《洛阳城》486：李隆基愈来愈投入，杨玉环越来越忘我

任见《洛阳城》485：杨良媛一幸中标，让李隆基懊恼

任见《洛阳城》484：善解风情的武惠妃到底怎么啦？

任见《洛阳城》483：刚直男儿，内心深处也有一块软肉

任见《洛阳城》482：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”

任见《洛阳城》481：一件震惊朝野的少年杀人大案

任见《洛阳城》480：张果老在洛阳大做、猛做、疯狂做广告

任见《洛阳城》479：残忍阉割留学僧，李隆基你不怕天打雷轰吗？

任见《洛阳城》478：金城公主李奴奴的划时代功绩“赤岭”友谊碑

任见《洛阳城》477：李隆基惊奇不已，上阳宫真是一处高级宝地啊

任见《洛阳城》476：唐朝双休日还有补助！旅游玩乐朝廷支持

任见《洛阳城》475：环钗招摇红绿飘拂的唐朝元旦晚会

任见：“洗澡狂”李隆基领衔主演“浴乐”把戏-《洛阳城》474

任见：唐皇李隆基也是个遇事糊涂的主-《洛阳城》473

任见：岳父为何称泰山？都是封禅的功劳-《洛阳城》472

任见：身材矮小、不修边幅的拿破仑·波拿巴-《铁血革命》27

任见：公元725年唐朝洛阳科学技术大会-《洛阳城》471

任见：唐朝“允许自由迁徙、政府重在服务”-《洛阳城》470

任见：武惠妃何以让李皇上兴致高昂，探索不尽？-《洛阳城》469

任见：三郎欲为祖母武曌树立巨碑-《洛阳城》468

任见：立下功勋的老一辈革命家姚崇-《洛阳城》467

任见：李隆基学乃父蹂躏女儿命运-《洛阳城》466

任见：李隆基信任的股肱重臣姚崇-《洛阳城》465

任见：李隆基对武则天怨恨的消解-《洛阳城》464

任见：李隆基上位即“处决”姑妈太平公主-《洛阳城》463

任见：高力士知道李隆基最爱美色-《洛阳城》462

任见：太平公主请求为上官婉儿平反-《洛阳城》461

娟娟与《帝都传奇》——“要爱要久”的纪念

后山：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

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《丝路密码》，重大史实，宏大奇迹

揭开盖板的人性传奇-《丝路密码》177

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注：任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。