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“右击疑鼓左疑锣，神州渐见交兵戈。梁皇饿死谁不见，魏国分崩石佛多。我来问俗偶登眺，坐观今古资一笑。东山寂寞西山闹，忽听鱼舟崖下叫。”

诗中“当时锤凿斫民脂，万金不惜穷妖奇”，所指即是宾阳洞的开凿之事。

但是尽管北魏穷尽府库，仍然只完成了宾阳中洞和宾阳北洞，宾阳南洞是隋唐时期的佛众完成的。

宾阳中洞的平面呈马蹄形，上顶为穹隆状，洞窟进深十二米，宽十一米，高约九米有余。正壁雕造主佛释迦牟尼坐像及左右二弟子、二菩萨像。南北壁也各有一立佛二菩萨。

释迦牟尼主佛面容和蔼慈祥，略带微笑。二弟子迦叶、阿难，前者活泼开朗，后者老成持重。二菩萨文殊、普贤，形象清秀，栩栩如生。

佛像的衣饰，都由北魏早期的袒露右肩和通肩式，变成了褒衣博带模样，当是汉化政策在造像艺术上的反映。

北魏此一时期的佛教造像，均体形修长，神采飘逸，是流行的西域“秀骨清像”表征。

宾阳洞中的地面，刻凿莲花图案，譬喻莲花宝池之意。窟顶中央浮雕一朵盛开的大莲花，莲花周围有八身伎乐天人和两身供养天人，装帧以流苏帷幔，构成宏大的莲花宝盖。

窟内前壁有大型浮雕图像，太子舍身饲虎、维摩诘变相、须达那太子施舍、皇帝皇后礼佛等，又有十神王像和四头四臂、一头四臂护法天神，构图严谨，雕刻精美，是相对高卓的艺术成果。

宾阳中洞的富丽堂皇堪为伊阙石窟之冠，难怪它的开凿要花费二十四年时间了。

宾阳中洞里的《北魏孝文帝礼佛图》，法国文化专家埃玛纽埃尔-爱德华·沙畹评价说：“前壁左侧，场面宏大。居中的孝文帝褒衣博带，神情庄重，左手前伸，右手添香，一副王者气派。侍女头梳丫髻，手捧香炉，身后侍者手执羽葆或幢幡恭勤护拥，侍臣皆笼冠高额，次第相随。画面静中有动，气氛肃穆。”

《北魏孝文帝礼佛图》延续至北壁，礼佛队伍后面的众侍，神情庄重，严谨肃穆，有序前行。仅有上部二人侧身回首，其中一位手擎莲花，似要与走在队伍最后者说些什么；另一位看似年长的侍者，紧闭双唇，颠骨突出，下颌前伸，硕大的耳垂格外突出，像是一位西域胡人。

宾阳中洞里的《文昭皇后礼佛图》，美国收藏家查尔斯·朗·弗利尔说：“文昭皇后位居画面的正中，她头戴花冠，身穿华服，神情平静，右手持长颈莲花举于身前，左臂外伸，展开宽大的衣袖，手指呈拈香状置于女侍者身前，这是礼佛队伍行进站立后，行香前的定格画面。

“队伍最前方为三身头梳双髻的侍女，其中两人面向皇后，一人手捧莲花，另一人手擎香炉，面庞稚嫩，身姿拘谨。

“皇后右侧一身形较大的女性侍臣，右手高擎莲枝，紧随皇后。皇后身后有随从侍女十余人，有的笼冠高额，有的梳高髻，有的梳双髻，她们皆穿着当时流行的褒衣博带式服装。”

《文昭皇后礼佛图》延续至南壁，两个侍女手持羽葆走在队伍的最后，她们身前有一身份较高的女性，头戴莲花冠，手持莲花，身旁侍女有序相随。画面左上角的两个侍女似在交谈，表情欢快，为整个庄严肃穆的礼佛氛围增添了活泼的气息。

宾阳中洞前壁北侧所绘壁画，为《舍身饲虎图》，讲的是个佛本生故事。

《舍身饲虎图》位于前壁北侧，图中有起伏的山脉和连绵的丛林，萨埵那太子位于画面中部。他上身袒露，下穿短裤，二目微闭，双手合十，呈现出飞跃的姿势，此是太子纵身跃下山崖尚在空中的一刹那。

沙畹说：“下方是嗷嗷待哺的幼虎和奄奄一息的母虎，近处树上挂着太子刚脱下的衣服。太子跃下山崖后跪于老虎前，让老虎吃掉自己，可母虎已无力进食。最后，太子用竹枝刺破脖颈，以血肉伺虎。壁画表现出佛教悲悯一切生灵的感人场景。”

宾阳中洞前壁南侧的壁画，是《须达那太子施舍图》。须达那是叶波国的太子，乐善好施，发誓要把自己所拥有的一切都施舍与人。

由于须达那将国宝白象施舍给了敌国，遭到父王流放山林的惩罚，但他一路上仍然不断施舍，最后甚至将自己的妻子儿女都施舍给了婆罗门。

沙畹说：“须达那乐善好施的举动感天动地，也经受住了尊主‘帝释天’对他的考验。最终国王接回太子一家，叶波国欢庆不已。从此百姓人人向善，叶波国与敌国和解，天下太平。”

画中人物众多，有须达那太子、太子妃、两个孩童、道人、婆罗门、国王及王后等人物形象，背景为高山和树林。

太子夫妇出城后，双双跪在地上告别父母。一路上他们将车马等所有物品布施罄尽，怀抱儿女步入山林。之后太子又将一双儿女布施于婆罗门。

山崖间的洞窟中，坐着一位身穿袈裟、头戴风帽的老人，他是太子在山林中遇到的修行已过五百年的阿旃陀道人。

宾阳中洞前壁南北两侧本生故事浮雕中的人物形象，于二十世纪三十年代早盗凿，现在仅存山林部分。

2012.11 于瑞欧村

后山，另名任见，出身理科，研究生为“文化比较”（北大），有《西欧史传》（6卷）《大唐上阳》（10卷）《牡丹传奇》（10卷）《洛阳城》（15卷）等著作。

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。