在跟秦国打仗时，魏文侯阵前讲话：“三军将士要坚决服从指挥，奋勇杀敌。如果车战的不能缴获敌人的战车，骑战的不能虏获敌人的骑兵，步战的不能俘虏敌人的步兵，即使打败了敌人，也不能算有功。”

次日战斗开始，魏军在吴起指挥下，个个勇敢，人人争先，杀得秦军无法招架，溃如山崩。

吴起以魏军五万打败秦军五十万，立下赫赫战功。

紧接着，吴起挥军追击，连下秦军五城，使秦军不敢东向。

从此，在列国之间听到吴起这个名字，便如雷贯耳，无人不惊。

吴起他来到楚国了，对楚悼公熊疑来说，真是喜从天降。他怎能不万分高兴呢？上苍有眼，没有辜负他这个求才若渴的有心人。他用隆重的礼节和最高的规格接待了吴起。

熊疑心中也有疑惑：像吴起这样的奇才，魏国怎么会放他离开呢？

在接待吴起的宴会上，酒过三巡，熊疑便瞅空子提出了这个问题：“将军为魏国建立了那么多功勋，魏国怎舍得将军呢？”

吴起说：“不瞒大王，魏文侯在世的时候，对下臣确实很信任，我又怎么会舍得离开魏国。现在是武侯当政了，听信谗言佞语，使下臣无法立足，故而下臣才来投奔大王。”

熊疑听罢吴起的解释，喜形于色，说：“太好了，太好了，万分欢迎！”

熊疑口里欢迎，内心却在生疑：真兮，假兮？假兮，真兮？

本来想马上就任命吴起为令尹——行政军事大长官，一来怕吴起不一定是真心，二来也怕众臣不服，熊疑稍加思索就决定先给吴起个地方太守干着。

熊疑说：“你在魏国担任西河太守，把那里治理得很不错。我们的宛城太守已年老该退休了，能否烦请先生到宛城做一任太守，立个榜样给其他各地看看呢？”

吴起欣然答应了，说：“可以的。遵从安排。”

熊疑的确希望吴起能做出个榜样来，一方面可让各地效法，另一方面也考察和考验吴起的忠心，决定往后的任用。

吴起治理宛城，运用当年的“西河经验” ，改革整顿，驾轻就熟。

吴起提拔重用廉洁奉公的有能之士，裁汰庸碌无能之辈，打击贪官污吏。同时，推行耕战政策，奖励垦荒开拓，发展生产，充实府库。

耕战政策使农村和军队挂钩，到了一定年龄的农民亦农亦兵，忙时务农，闲时军训，战时即可拉上前线打仗。

吴起将宛地治理得面貌一新，不仅百姓安居乐业，而且军兵士气高昂，后勤粮饷充足。

同时，吴起在宛城工作期间，深入一线，进行了大量社会考察，掌握了楚国的基本国情。

楚悼公熊疑十分高兴，坚定了重用吴起的决心，把吴起调回郢都。

熊疑虚心地向吴起请教：“吴将军，你看楚国的主要弊端在哪里，为什么对外作战老吃败仗？”

吴起说：“我看楚国的主要问题，在于权臣势重和封君过多。权臣势力过大，假若不听您的指挥和调度，就直接威胁到大王的权威和信誉，而且他们的权势越大，百姓也就越苦。封君太多，他们在各地作威作福，占据了大部分肥沃的土地，国家的赋税征收不来，府库空虚，自然贫弱，会吃败仗。”

熊疑说：“你分析得太对了，我也深有此感。还有哪些问题，请你再说来听听。”

吴起又说：“楚国有的是土地，列国之中，哪一国也比不上楚国的土地广阔，但是楚国的土地没有得到很好的利用。楚国人口的绝大多数，被官僚、封君、贵族占用了，他们的生产所得被盘剥得精光，谁又愿多种土地和开垦荒地呢？”

熊疑连连点头，表示认可。

吴起接说：“官僚、封君、贵族的下人负担过重，难以养家活口，国家则感到人力不够，兵源不足。”

吴起有在宛地的实践和调研，对楚国官场中的腐败之风以及军队中的虐兵、痪散等问题，洞见清明，析解透彻。

楚悼公熊疑和吴起谈了三天三夜，越谈越投机，越为吴起的洞察力、分析力及渊博学识所折服。

最后，熊疑说：“要想富国强兵，只有变法改革。我听你的，把这件大事就交给你了。”

熊疑正式任命吴起为令尹，实行变法，并当朝宣布：令尹的命令就是我的令命，违抗者，杀无赦！

吴起非常感激楚君的知遇之恩，决心充分施展抱负，报效楚国。上任之后，即大刀阔斧地变法改革了。

首先，颁布“减爵禄令” ，制定明确的法令，对大臣的权力、大贵族的特权进行限制。

对官吏而言，职级降低，俸禄减少，对贵族而言，领地缩小，属民减少。

当然，根据不同对象，有“损”、“收”、“平”等具体而不同的做法。

“损” ，是减少和减免。当官的薪水不能一个劲地只会上涨，该减少就要减少。某个部门的干部人数不能过多，该免掉的要免掉。

“收”即收回来，“使封君子孙三世而收其爵禄” 。封君的封号和他的领地，只有他本人一代、儿子一代和孙子一代有效，到第四代国家就要收回去，再不能像过去一样，世世代代享受无尽。

“平”是针对尚在位的高官，“平其制禄”，限制其收入，对其赏赐也做出了明确的规定，限制其权益不能过大，自然更不能无功受禄和让其巧取豪夺。

“罢无能、废无用、损不急之官”—— 将各级政府和各个部门中那些霸着位子不做事的人裁汰下来。

其次，颁布“明法审令” ，从精简机构，裁汰冗员入手，削去许多不必要的官职，接着打击官场的歪风邪气，“塞私门之请，易楚国之俗” 。

堵塞和杜绝私下里的请托，即行贿受贿，改变楚国的不良习俗。

整顿吏治，禁止结党营私，勉励百官奉公守法，制止奸佞之辈用谗言陷害忠良。

提拔和起用有才有识之士，大大提高了行政办事效能。

吴起变法的配套措施，是把那些收回了爵禄的贵族“往实广虚之地” ，把他们迁到地广人稀的地区，特别是楚南。

这样，失去俸禄的贵族有的就从寄生虫变成了自食力的劳动者，他们带领下人，新垦出许多耕地，增加了楚国的粮食。他们原来占有的土地，出租给无地、少地的农民，增加了国库收入，也缓和了穷人和富人的矛盾。

变法改革，“要在强兵” 。楚国进行政治、经济改革，目的是“砥励甲兵，以时争利于天下” ，也就是建立一支强大的军队，参与天下之争。

吴起建议，把收回的俸禄和裁减官员省下来的钱，用来扩充军备，抚养士兵。他的所有治国理政措施到这里才算落到实处，符合楚悼公熊疑的心意了。

吴起的远见卓识和非凡才干，熊疑看到了，便把重新组建和训练军队的任务全权授予了他。

吴起的铺垫工作是“预备役”建设，“禁游客之民，精耕战之士” 。

极力奖励士民努力耕种，禁止其脱离农耕和行伍，储积粮食，解决了军队的粮食供应问题，也改善了士民及其家属的生活，从而解除了士卒的后顾之忧。

吴起“奔楚” 之前，著有《吴起兵法》一书，在魏国的时候就实践了，效果显著，他在宛城又作了许多补充，如今再次实践了。

建设新军。对年轻力壮的兵员，视其身材和特长分类编队，分为戈、矛、戟、殳、弓五部。

身强力壮，行动敏捷，善于使用种兵器，“志在吞敌”的人，予以提拔。

严格训练。进行阵法训练、单兵战术训练、编队配合训练以及通信联络训练等。

特别注意训练骨干，以点带面，“一人学成，教成十人；十人学成，教成百人……万人学成，教成三军”。

除了反复严格操练，又特别强调军事纪律和赏罚分明，使全军的素质迅速提高。

据说，有次吴起领兵和秦人作战，两军尚未击鼓交锋，有个士卒克制不住杀敌情绪，不待令下，勇猛地冲上前去，杀了两个敌人回来，吴起下令把这个士卒斩了。

军吏前来劝说：“这个士卒非常勇敢，很有才干，将军为什么要杀掉他。”

吴起说：“他虽然很勇敢，但不是按命令行事，触犯军纪，应该斩啊！”

吴起不仅讲求重罚，更注重重赏，他将军功分为“上功”、“次功”， 根据不同军功给予不同奖励。

立有大功的，不仅升职提拔，其家属和子女也获得赏赐，不只让为国杀敌立功的个人感到自豪，还让他全家都感到光荣。

巴渝古风

后山 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢后山先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

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后山：“变法改革”使楚国死而后生-《巴渝古风》034

后山：楚巴军团两路偷袭灭掉庸国-《巴渝古风》033

后山：庸人自扰趁灾入侵楚国数座边城-《巴渝古风》032

后山：楚穆弑父楚庄蓄势打算收拾庸国-《巴渝古风》031

后山：楚国逐鹿中原的锋头严重受挫-《巴渝古风》030

后山：巴国密切关注北方诸侯的你争我夺-《巴渝古风》029

后山：巴国以其文化先进性称雄南域-《巴渝古风》028

后山：巴国凭什么与各怀异志的列国抗衡-《巴渝古风》027

后山：楚王和巴子开创设立县制的先河-《巴渝古风》026

后山：息国请巴楚联军假意攻打自己-《巴渝古风》025

后山：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。