息侯呢，被楚王带在军中，说：“跟我回楚，给你安排一份工作。”

《左传·哀公十七年》记载，楚巴大军在对新近征服的几个国家进行短期军管之后，要撤离时，楚王和巴子实施了一个划时代的伟大决策“实县申息”——将申国和息国设置为自家的两个县。

他们打破了中国社会已使用三百五十多年的世袭分封制，改分封式的间接管理为直辖式的统治管理，并且第一次大胆使用国王以外的外姓人士管理原诸侯方国之地，使其实现在大国卵翼下的自治。

而且，敢于第一个吃螃蟹，吃番茄。

大胆任用申国的俘虏彭仲爽，让他担任申县的令尹，叫做申公，管理地方。其后，申公屡次易人易姓。

楚王和巴子的本意是实施“申人治申”和“息人治息”的政策，却无意中在大中华历史上开创了设立县制的先河。

任见先生曰：此举也是汉文中“县”字来历的一个证据——“县”者“悬”也，远远地“悬”在主权区域之外的行政区划。

设县之后，土地占有形式，赋税制度都发生了变化，楚王可以直接从县邑征集赋税了。

关于赋税这事，巴子并不奢望分到多少，因为巴国有庞大的食盐工业和食盐商业，比只有苞茅叶子的楚国富裕多了。

巴国和楚国巡战一圈之后，一边按照方国军事行动结束的惯例，派人向周天子汇报战况，请求表彰和奖赏，一边撤军。

楚王熊赀回国后，安排息侯做了宗庙的门卫。

小妫氏在楚宫中，备受宠爱，三年时光，一晃过去，为熊赀生下了两个儿子，但却始终不发一言。

熊赀十分纳闷，一定要小妫氏说出话来：“你在楚宫已有三年，还为我生下了两个儿子，为何对我难开一言？”

小妫氏万般无奈，才泪流满面地说道：“我一介女子，服侍了两个男人，不能守节，还有什么脸面说话呢？”

转瞬间，秋风送爽，叶落草黄，楚王兴高采烈地出城打猎，预计两三天后才能回宫。

小妫氏趁此机会，悄悄地跑到楚王宗庙私会前夫。

前息侯与小妫氏见面，恍同隔世。

小妫氏一边哭一边诉说：“我在楚宫，忍辱偷生，以前是为了保全大王性命，后来是想见大王一面。如今心愿已了，死也瞑目。”

前息侯心碎肠断，安慰小妫氏说：“苍天可怜我们，这不是有了重聚之日嘛。我每天忍辱在这庙门口上班，就是在等待团圆的机会啊。”

小妫氏认为，见过面了，与其痛苦地苟活，不如悲壮地一了百了，于是奋力朝墙上撞去。息侯阻拦不及，小妫氏已玉殒香消。

息侯大恸不已，万念俱灰，活着还有什么意思呢，为报答小妫氏的深情，也撞死在墙下。

楚王熊赀打猎回来，听说一对有情人的结局，黯然神伤。

这个熊赀是性情中人，也爱小妫氏的纯情，便以诸侯之礼将息侯与小妫氏合葬在汉阳城外的桃花山上。

三年后，为了巡狩前曾取得的土地，巴楚又一度组成联军。

巡狩了一圈，大军在归途中，收拾了一个叫“权方”的小部落，设置了一个新的县份，任命一个名叫斗缗的土财主为县尹。

“权方”在今天的湖北荆门东南。

斗缗觉得自己拥有 “权”了 ，不得了，抖起来了，先是横着膀子，谁也不听，后来就闹独立，“叛楚” 。

“楚王大怒，围杀斗缗” ，并将权方的人都迁移到了附近的“那处” ，派遣自己手下的大夫阎敖做“那处”长官，进行管理。

巴国军队长距离配合楚军行动，疲惫不堪，又居功自傲，想在“那处”休整休整，享受享受，再返回三峡。

巴国在军事合作中立功不小，多次行动，掠夺来的大片土地都归楚国了，自己连一块“飞地”也没要，作为盟军的巴国子弟兵，在刚刚帮助楚国得到的一个县份休整，享点小福，他们觉得，理应得到楚人的许可与支持。

谁承想，“那处”长官阎敖是个二杆子，不靠谱，大骂巴人下贱。

“什么玩意儿？要住好房屋，还要年轻姑娘去拥军，陪着过夜，太享受了吧？好房屋和年轻姑娘我们楚人还要享受呢，轮得上你们下贱的巴人！”

立过很多战功的巴国军人受到楚人如此不堪的侮辱，岂能咽得下去这口恶气？

于是，被激怒的巴国汉子们疯狂出营，眨眼之间攻占了“那处” 。

好房屋住上了，“那处”的青年女子们也都“拥军”了。

“那处”长官阎敖丢了县邑，泅水逃回楚国郢都，不由分说，被楚王熊赀处死。

阎敖在“那处”的言行，虽然过激，但毕竟维护的是楚国的权益啊，却被处死，阎敖族人不服，发生叛乱。

大王发怒杀了部下，杀了不入品级的官吏，杀了也就杀了，家属应该“情绪稳定”才是，还造反，找死啊！

楚王咬牙切齿地进行镇压，这边还没消停呢，那边怒火未息的巴军已经剑指郢都，气势汹汹地卷过来了。

楚王手忙脚乱，赶紧率军出城应战巴军。

士气正旺的巴军竟在“津”地将楚王击败了。“津”在今天的湖北枝江西北。楚王带着败军逃回郢城。

掌管郢城城门的“大阍”是楚国大夫鬻拳，他看到楚军败归，拒绝开启城门——不让楚王回家。

原来，楚国有一项强硬的传统法令：败军一律不得入城。

鬻拳有法律依据。打了败仗的熊赀身为楚王也回不了郢都，不得已，只好设想找个小国家打一下，得个胜仗好回家。

打谁？淮河上游的黄国。

黄国虽说历史悠久，个头却是比较袖珍。黄国故城位于河南潢川县城西北五公里的隆古乡境内，遗址至今保存完好。

黄国军队出门迎战，楚军轻易便击败了它。得胜之地是踖陵——黄国郊外。

胜一下就行了，赶快扭头回家。

楚王却没有运气了，率着得胜的楚军“行至湫地”——今天的湖北襄樊老河口，食物中毒了。嚼食“昌歜”过量，累积中毒。

“昌歜”是什么？是菖蒲的根腌制的咸菜，有毒，是一种制幻剂，可能有“要什么来什么”的神奇效果吧，古来的圣人贤者都吃它。

楚王熊赀应该是庆祝胜利，无所顾忌，吃“昌歜”吃得太猛，把个自己给吃“薨”了。

楚王暴薨，大夫鬻拳闻知消息，痛悔不已，觉得是自己不让大王入城，罪责巨大，自杀殉死。

熊赀的儿子熊囏继位，管理楚国。

巴国呢，和楚国的关系转入冷淡期，在外交上，转身跟其他国家加强来往。

巴渝古风

任见 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢任见先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

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任见：息国请巴楚联军假意攻打自己-《巴渝古风》025

任见：周王朝内乱给了巴楚大好机会-《巴渝古风》024

任见：放军事烟火博美人一笑的著名小品-《巴渝古风》023

任见：巴人如何在三峡建立强盛的巴国？-《巴渝古风》022

任见：权利欲膨胀的庸国收了鱼国等蜀地小国-《巴渝古风》021

任见：庸国“援周灭商”官兵讲师团巡回演讲-《巴渝古风》020

任见：巴濮军队兵舞勇锐，军歌嘹亮，骁勇善战，防不胜防-《巴渝古风》019

任见：国家级贫困部落的美人苏妲己-《巴渝古风》017-018

任见：夏癸和商辛仅是奴隶主的替代而已-《巴渝古风》016

任见：北部华夏妖冶的政治尤物妺喜-《巴渝古风》015

任见：“巫、巴、庸”文化是与“羲、炎、黄”文化并立的历史文化

任见：巴人的“盐巴文化”是华夏文化南源之一-《巴渝古风》013

任见：青龙白虎是对图腾文化的认可-《巴渝古风》012

任见：痴情女神伴廪君宿夜，认廪君为心上人-《巴渝古风》011

任见：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

诠释解析跨洲奇情的《丝路密码》（上下）

正面攻坚抒写欧亚商贸的划时代著作《丝路密码》

《丝路密码》，重大史实，宏大奇迹

揭开盖板的人性传奇-《丝路密码》177

任见：河图洛书的文化本源-《丝路密码》174-176

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。