茶马古道，早在汉代就有了。汉代的四川就被称作“天府之地”了，它更是著名茶叶的原产地。西汉时期，四川人就已将荼——茶作为商品进行出售了。

早在两千多年前的西汉时期，蜀郡的商人们常以本地茶品和其他特产与大渡河外的部族交换牛、马等，所以这一时期从事商贸交换的道路称“牦牛道”，可以看作最早的“茶马古道”。

“牦牛道”的路线是：由成都、临邛出发，经雅安、严道，逾大相岭，经旄牛县，过飞越岭、化林坪，渡大渡河，经磨西，至木雅草原的旄牛王部中心。临邛即今邛崍，严道即今荥经，旄牛县即今汉源，木雅草原，在今之康定地方。邛崃是当时蜀郡的商茶中心及铜铁器主要产地，故为汉代茶马古道的起点。

唐代，唐朝和吐蕃战争不断，而战争本系残酷的文化交流，唐蕃之间，由于连年交手，加之吐蕃多次派遣大型使团，强迫唐廷“和亲”，唐人饮茶之习也传入吐蕃，成为生活风俗。逐渐地，吐蕃人尝到了茶饮的好处，离不开茶了。

后世各朝各代，宋元明清，民国，中原与吐蕃西藏的茶马贸易保持了下来。

茶马古道是世界上最高、最险峻、环境最为恶劣的古代商道。它纵横交错地在滇、川、藏三个地区之间，沿线地势差异较大，地质结构复杂，大部分都是高山峡谷和急流险滩，再加上变化多端的恶劣气候，形成了别具特色的艰险特征。

茶马古道几乎横穿了整个青藏高原，沿线海拔多处于2000至5000 米之间，超高海拔是显著特征之一。另一个显著特征是险峻，由于古道多穿梭在高峰和跨地域山脉之间，大部分段落都是狭窄的，一般只有两尺多宽，有的地方甚至更窄。随处可见断崖绝壁，除了人和马匹，其他交通工具都无法在古道上施展。即使人和马匹，行走也极其艰难，生命损失常见。

雅安是茶马古道川藏线的起点。最早，雅安是蜀中向西藏输入茶叶的原产地。官府的管理人员大多时间守在这里。

茶马古道八步石段和茶马古道下关段合起来，称作芦山段。东西走向，分布在长约9米、宽约3米、面积约为29平方米的山坡上。在整块岩石上凿出石台阶二十三级。当地健壮村民可以八步登完，故称八步石。

芦山段是茶马古道上重要的一段，是唐朝时期邛崃和雅安间的交通要道。八步石茶马古道现在是茶文化遗址，作为重要的实物资料，对研究古代西南地区茶马古道具有宝贵的价值。

茶马古道下关段遗址，为青石板路面。全长约4000米，宽3米，青石板长约1米，宽约半米，规格不尽相同。所见路面凹凸不平，西东两侧皆为民居。

该茶马古道路段，是芦山飞仙关通往川藏地区的重要路段，在政治、经济、军事上的地位非同一般之处。

在茶马古道贵州段上，花江铁索桥横跨安顺关岭与黔西南贞丰之间北盘江花江段上，桥岸崖壁上有近20处珍贵石刻，镌刻于岩体表面，称作花江铁索桥摩崖石刻，具有重要研究价值。

茶马古道宁洱段，位于云南普洱宁洱境内的宁洱、磨黑、德化、同心等乡镇。以普洱府驻地今之宁洱县城为源头，以贩运普洱茶为主，向各个方向辐射出去。当地保存相对完好的铺筑石板路面有五段，分别为：茶庵塘、孔雀屏、那柯里、石膏井、石丫坡。

茶庵塘茶马古道遗址，路面用形态各异的山石铺就，宽约2米，长约12千米，沿途马蹄足印斑驳依稀可辨；

孔雀屏茶马古道遗址，路面用石灰石、砾石等石材铺就全长约27千米；

那柯里茶马古道遗址，路面用人工打制条石和砾石铺成，宽约2米，全长30千米，石阶盘旋而上，是古代长期使用的滇南地区北上南下的茶马驿道。

石膏井茶马古道遗址，宽约2米，全长约8千米，用砾石铺就。

石丫坡茶马古道遗址，宽约2.6米，全长约6.5千米，保存完好的石镶路面约500米，是已发现的茶马古道路面最宽的一段。

茶马古道云南至剑川段，属于滇藏茶马古道的一部分。滇藏茶马古道的主线为大理洱源-剑川-丽江-石鼓。

云南古道上的沙溪古镇，地处大理、丽江、香格里拉三大旅游区之间，东南与洱源县交界，西北与剑川县弥沙、羊岑、甸南相邻，历史悠久，早在2400多年前，沙溪经济发达，不仅能冶铸青铜器，还能冶炼铁器。从沙溪鳌峰山出土的绿松石、玛瑙珠、海贝等东南亚地区产物看，该地已经是对外交流的要地。

茶马古道沙溪段始于沙溪镇鳌凤村村南山脚，止于寺登街北古宗巷，全长约4千米，是一条由古道、照壁、桥梁、寺庙、民居组成的一条文化线路。南诏大理国时期，以寺登街为中心的地区，已是滇西北交通要衢。

茶马古道思茅段，以思茅为中心，向四周辐射。东边有小干田茶马古道通往江城、越南等；南边有竜竜、菜阳河茶马古道通往易武古茶山、老挝等；西边有整控渡、糯扎渡、白马山、大丙屯茶马古道过澜沧江通往景迈古茶山、邦崴古茶树及缅甸等；北边有斑鸠坡茶马古道通往内地、西藏、印度等。

茶马古道镇沅段，又称哀牢山茶马古道。

哀牢山茶马古道金山丫口段，位于镇沅的和平乡麻洋村马鹿塘，唐代为自然路面，清代铺设为石板路面，宽2米，全长200米，经恩乐、者干河至麻洋村，过金山丫口，到达新平、双柏、昆明等地，为沿途经济的发展起到了重要的作用。是哀牢山的一段主要通道，具有重要的茶马贸易研究价值。

哀牢山茶马古道新抚城北门段，位于镇沅古城乡，宽约2米，长33米，石台阶错乱叠铺，台阶脚有一小石桥。此道北上经玻烈桥到恩乐、景东，到达大理，南下到宁洱、德安、臭水、磨黑古镇，是滇西至东南重要的茶马贸易古道。

茶马古道太昭段，位于林芝太昭古城西北约 2 千米处夏曲河北侧的山脉中，是古代连通藏区西东的核心走道。古道东西向分布，连接工布江达与拉萨。道路蜿蜒，依随山势，利用岩体自身开凿铺设，或平缓蔓延，或呈阶梯状前伸。路宽处约 1 米左右，狭窄处则只有半米。

作为遗址，太昭段古道只有中部沿山腰一段尚存，东西延伸部分已被碎石和绿植覆盖了。

唐朝蜀中盛产茶叶，随着各地对茶叶的需求日益旺盛，唐廷和其蜀地官府为加强管理，制定了相应的贸易政策，如茶马互市、榷茶制度、茶税加收等，在此种情形下，作为交通运输工具的马帮，促成了南部的茶马贸易，深山之中的茶马古道渐而形成。

正式的茶马互市制度是宋朝建立的，宋朝时期，内地茶叶经济得到繁荣发展，西部和西南部地区的需求也在增大，西部和西南部盛产良驹，恰好适应中原需求，朝廷在促进经济和军事发展的基础上，维护西南地区安全以稳固政权，对茶马贸易的重视度愈来愈高了。

茶马古道逐渐成为汉族地区与西南地区商贸往来的重要媒介，茶马贸易也成为官府对西南地区进行控制的重要手段，茶马古道作为商品运输路径的重要性也日益彰显了。

元朝设立马政制度、拓展茶马古道，在沿线设立驿站，明朝茶马古道的运营、管理形式更加多样，如实行“茶引”、“引岸”等制度，禁止私人交易。清朝茶马互市渐衰，但古道依然热闹，交易产品种类不断丰富，除过去的茶叶与马匹外，又有了丝绸、布料等生活用品和虫草、藏红花等珍贵药材。

时代和社会发展到今天，人们的文旅探险热情也为古代的茶马古道带来了状若“新生”的活力。

茶马古道几乎横穿了整个青藏高原，青藏高原海拔高、面积大，风俗迥异，交通难度极大，后人进行文旅行走或考察研究，自然非同别处。

茶马古道穿越在青藏高原的东部边缘，全长约四千七百华里，驿站五十六处，笮桥十五，铁桥十座，山峰近百，海拔九千尺以上的高山十一，五千尺以上之高山二十七，走通全程，没有意外耽搁，也得三、四个月的时间。

茶马古道经过的地方，高山和峡谷多数呈现横断状态，沿途往往高峰入云、激浪排空，其山形之复杂，其险峻和崎岖，其江流之湍急，其倾泻和翻腾，世所罕见。

由于海拔太高，茶马古道沿线气温极低，长年冰冻，空气稀薄，天象莫测。古代记述说多处有瘴气，“令人欲死”，他们形容为瘴疠之气的地方，并非热带水湿地区的甲烷等气体，在高原上，实为缺氧所致的身体反应。

茶马古道沿途气候严峻莫名，有所谓“一日四季”之喻，一日之中轮番经历冰雹、烈日、狂风和大雪，气温升降幅度极大。一年之中，气候变化同样剧烈，早春，大雪漫山，夏日，暴雨连绵，秋天稍微好走一点，冬季需要像狗似的四足爬行。千百年来，茶叶正是在这样艰苦无比的情状之中运往藏区各地的。

难怪藏民要说，茶叶翻过的山越多、涉过的水越多，就越宝贵。

华夏社会，民族众多，漫长的历史，乃是多民族融汇的过程。

融汇形式，一是征战不断，在残酷的鲜血与兵器中或在凶恶的屠戮与占领中完成，一是外交往来与商业贸易，茶马古道就是汉族和藏族克服山水艰险，通过茶叶买卖这条纽带联系、调节起来的。

至今，茶马古道的文化原生形态保留得很好，堪称一条极富魅力且多姿多彩的民族文化走廊。

茶马古道穿越了川滇西部及藏东地区的横断山脉群，在这片地球东亚板块与南亚板块挤压形成密集“皱褶”区，岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江，六道巨流自西向东、自北向南穿过，在地质学上，高山峡谷地貌特色几乎是独有的，对外交往不便正是这种高山深谷地貌阻隔的结果。

但也正是在“阻隔”特征中，旅行者沿着茶马古道行进，沿途的民居样式、穿戴衣饰、语言音义、习俗风情乃至宗教信仰，像走马灯一样不断变化，各有不同，让人应接不暇。

“五里不同音，十里不同俗”的地方文化现象，构成了茶马古道文化链条上的一个个环扣，一个个亮点。

茶马古道所途经的河谷区段，也是当地民族迁徙生活的通道，许多历史先民在这些通道上留下了他们的踪迹，语言、习俗、宗教等文化因素的原生态由于“阻隔”也被保留至今，许多古代谜团和解开这些古代谜团的线索蕴藏其中，给予后人无穷无尽的探索乐趣。

古代的民族迁移，也是冲突和碰撞，互动与融汇。千百年来，在汉族和藏族先民之间，在藏族与其他少数民族之间、在藏族的各个分支之间，徙居造成的文化交流与传播，一直在潜在的、默默地进行，既保持自我的特点，又彼此沟通协调。民族文化的分析或同化，也为后人留下了考察、研究的余地。

茶马古道，是民族多元文化荟萃的走廊，是各种民族文化生长发育的地区。茶马古道独具特色的旅游资源已显示出其无限广阔的前景。事实上，茶马古道的很多段落已经成为旅游热线并仍在持续升温。就旅游开发前景来说，已经开发的也不过是浮出水面的冰山之角。

茶马古道，曾经在千百年前推动了各民族的经济发展，增进了各民族间的文化交流与人情和睦，作为历史文化资源，其“活化”的潜力也是巨大的。

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中国茶史（上）

任见 著

目 录

第一章 先茶时代的苦荼

001 东方农耕民族的发现

002 秦朝时期的“出蜀茶”

003 值得圈点称道的《荈赋》

第二章 “茶道”和“禅茶”

004 《僮约》中的茶仪和日常

005 西汉时期的顶级茶叶

006 道、道教和两汉“茶道”

007 “禅茶一味”和茶饮乐舞

第三章 “真茗”与“非茗”

008 三国两晋的茶俗和茶文化

009 “真茗”“非茗”各有滋味

第四章 女性敢为茶先锋

010 美姿容知茗饮的女冠

011 女皇武照与唐宫茶羹

第五章 茶界名士仙、僧、圣

012 道心禅意与茶饮文化

013 “茶仙”“茶僧”和“茶圣”

第六章 陆羽茶事百科全书

014 陆羽的茶事百科全书（a）

015 陆羽的茶事百科全书（b）

016 陆羽的茶事百科全书（c）

第七章 诗韵茶香两相宜

017 茶艺、茶道和茶表演

018 诗韵茶香，相得益彰

019 上达天子，下被幽人

第八章 贡茶、商茶和榷茶

020 八大茶区香溢天下

021 贡茶质高，商茶量大

022 飞钱加热，榷税降温

第九章 茶马互市余声远

023 唐茶外贸和茶马互市

024 茶马古道及其价值

第十章 茶政、茶税和茶器

025 唐代茶政和茶税的弊病

026 匠心巧工的唐代茶器

任见，即作家后山，出身理科，中外文化比较研毕业，有《浪漫国度-法国史传》6卷本、《洛阳城》10卷本、《丝路密码》2卷本、《大唐上阳》（10卷本）《帝都传奇》（10卷本）《牡丹传奇》（10卷本）《曹操传》（大陆、台湾版）《刘禹锡传》《白居易传》《来俊臣传》《薛怀义传》《巫文化诠讲录》《学以成人》等著作及译作逾百种。

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任见：飞钱加热，榷税降温（b）【原创】

任见：贡茶质高，商茶量大（b）【原创】

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