黄河和洛水，从山中蜿蜒而来，到了嵩山与太行山之间的川地上，流速变缓，漫出大片草滩，而且养育了大量草木、走兽和飞禽。

植物茂盛，花繁叶荣，蜂蝶飞舞，四时野果不断成熟，空中飞着禽鸟，水中游着鱼虾，草窝里有很多小个头的野兽。好一处“妈妈的怀抱”，在这样的地方生活，只是采摄、猎取就好了。

伏羲领着探险的人群来了。他们披散着头发，腰中挂着树叶，靠采撷野果、围猎兽类和捞捕鱼虾维持生存，他们的领头人就是伏羲。他们走过的地方很多，比较起来，觉得黄河、洛水和伊水这处三川平原很好。

“天意”，让伏羲他们选择了这一带地方，留驻在这里。

02

伏羲的母亲是华胥氏部落的姑娘，十六七岁时的一个春日上午，想看看有没有邻家部落身强力壮的男子，一起玩乐。

在荒芜苍茫的上古，姑娘们都顺乎自然本性，不懂什么叫法律，当然也没有什么叫做“爱情”的玩意儿。

在母系氏族时代，老奶奶是领导，特征是人们知母不知父，谁生的谁，谁的妈咪是哪个，大略记得，然而出生之前的事情是笔糊涂账。

华胥姑娘转悠到了一个地方，叫雷公洼。顾名思义，常常打雷吧？看到湿泥地上有一串硕大的脚印。好奇心驱使着她以自己的小脚踩上去比试比试。哇，只能踩住半拉。这人步伐也宽极了，小华胥怎么也跨不过他的大步子。

顺着脚印，华胥氏走到了雷公洼边上的山洞，看到一个汉子在撕一只小兽吃，她走上去，对他笑一笑，算是打招呼。

汉子是华胥氏部落的邻居有夏氏部落的，华胥氏不甚清楚。管他呢，只要是个健壮的男子就好。

有夏氏汉子也惊喜不已，他赶忙欢迎姑娘共餐。

餐后，俩人越来越熟悉，越来越亲密。也就是说，相爱了。天公知趣，来了风雨，而且越来越大，最后还送了一串炸雷。

小华胥的身体在炸雷中震动，居然获得了身孕。随后是华胥氏回到自己的部落里孕育。据说华胥姑娘的这个孕育十二分漫长，延续了十二年。

“华”和“夏”的结合，就是这么神奇，“华夏”这个概念也就产生了。

华胥氏的孕育，有两点异常。一是怀胎时间特别长，十二年。当然，上古的人们数字观念薄弱，计算错误是难免的。二是小华胥姑娘娩生的居然是个巨大的葫芦。你可以说那是个囫囵的胞衣，但整个华胥氏部落都热热闹闹地说是葫芦，就是葫芦。

葫芦裂开，走出一个少年郎，神采奕奕，向围观的群众们招手致意。

葫芦的孩子！简直是在表演魔术。华胥氏部落的人惊呆了，有夏氏部落的人听说，也惊呆了。回过神来，众人纷纷叫道：瓠兮，奚矣！瓠兮，奚矣！瓠兮，奚矣……

他们古人呀，刚学会说话，用词简洁，吐音不清，瓠兮，奚矣，就是：葫芦啊，稀奇啊！葫芦啊，稀奇啊！

后来，瓠奚发生音变，成了瓠牺，又成了匐羲，最后是伏羲。

伏羲的来历如此不凡，长大了自然身怀异秉，统治人众。果然，他成了部落首领，部落就是伏羲氏。

03

荒古时期的黄河、洛水、伊水三川大地很是幸运，迎来了伏羲和他的部落，容留伏羲带领他的部落民，在水岸林草之中，演绎了华夏人文史上最初的活剧。

伏羲的华夏“人文初祖”概念就此确立，世界东方黄色文明“祖源地”的美誉，也落在古老的三川大地上。

聪明的部落长伏羲，领着他的部落民，躲避各种各样的灾害，获取成熟的植物与瓜果，猎获在草滩和山地奔跑的动物，用细藤条结成网捞鱼滤虾，把捕到而吃不完的小兽蓄养起来，肥大之后宰杀，烧烤。

伏羲部落周围的深草密林中危机四伏，猛兽的眼珠在黑暗的夜色下幽幽闪光。弱肉强食是野兽们的习性，它们看到人尤其那些幼小的人儿只是鲜嫩可口的食物。因此，安全是个头等问题。

伏羲发挥智能，掰树枝捡柴草，选择自然土坑，搭成简易的地窝棚，安置众人。这样，黄河和洛水、伊水岸边的草丛中，第一代民居社区就产生了，既安全，又御寒。

以前，伏羲带着部落民，不停地寻觅能够平安地生息繁衍的地点，也比较了太多的地方，伊水和洛水岸边繁盛的草木，丰硕的野果，猥集的走兽，肥美的鱼虾，宜人的气温，这些条件，都支持他们在此安居。

居住社区的产生可不简单啊，乃是华夏先民由顺应自然到改造利用自然的巨大跨越，这种跨越，远远超过伏羲他爹留在泥地上的步伐印痕。

伏羲所在的蛮荒时期，我们称作“远古”。

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后山：出身理科，中外文化比较研毕业，有《法国史传》4卷本、《洛阳城》10卷本、《丝路密码》2卷本、《大唐上阳》（10卷本）《帝都传奇》（10卷本）《牡丹传奇》（10卷本）《曹操传》（大陆、台湾版）《刘禹锡传》《白居易传》《来俊臣传》《薛怀义传》《巫文化诠讲录》《学以成人》等著作及译作逾百种。

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